A Psora na atualidade na visão do Prof Alfonso Masi Elizalde
A terceira visão sobre a idéia de psora, o principal miasma crônico, que gostaríamos de abordar, é a atual do Professor Alfonso Masi Elizalde pela importância da sua tradição na Homeopatia Argentina e pelo seu vínculo com ela no Brasil . O professor esteve em 2002 na AMRIGS e no início deste ano no Rio de Janeiro, no Instituto de Homeopatia James Tyler Kent do Rio de Janeiro, entidade formadora da AMHB.
O professor Elizalde tem uma visão que retoma a idéia de James Tyler Kent da explicação das doenças do homem como originário de um enfraquecimento da alma , na visão de Aristóteles e de São Thomas de Aquino , através do pecado e da queda do homem. Retoma as idéias pré-hipocráticas e medievais , quando as religiões dominavam o imaginário e a Igreja católica impunha a sua visão do mundo, que viria a ser rompida com o renascimento e culminando com a revolução francesa ao separar o laico do sacro.
É uma visão que desdenha a epidemiologia e prima pelo imaginário como campo de prova . Afasta-se do palpável e transforma a “realidade” como se fosse possível uma idealização . O pseudocientista se considera como profundo conhecedor da criatura que criou à sua imagem e semelhança, um suposto deus, arvorando-se de conhecer os seus desejos, seus planos divinos e objetivos nobres para si conforme seus valores culturais pessoais . Ignora a realidade ao não conseguir reproduzir em TRIALs as alegadas curas pelas alegadas energias das alegadas enfermidades da alma. Não encara a falácia em que se considera adivinho e elabora argumentos incríveis para justificar algo que não ocorre de fato, o objetivo de qualquer terapia ética, a resolução real do problema do paciente e não a interferência moral na vida do paciente baseado numa visão pretensiosa e abusiva do pseudoterapeuta. Cria confrontos com credos religiosos ao adotar várias filosofias místicas, estranhas a vários ramos esotéricos.
O prof Masi Elizalde tenta “interpretar” as patogenesias não como tendo os efeitos secundários “dinâmicos” de Hahnemann, mas tenta dar o significado espiritual do sofrimento mental do paciente quando submetido ao proving para estabelecer a patogenesia . Tenta dar uma interpretação metafísica ao conjunto de sintomas emocionais do paciente como se isto fosse regra e não a subjetividade pessoal, naquele momento, daquela pessoa intoxicada, envenenada ou contaminada inutilmente. Cria a idéia de cinco centros de sofrimento mental para ser usado na interpretação entre o “quadro” do medicamento que fora usado na pessoa sadia e o “quadro” do paciente, não mais como sintoma similar mas como quadro subjetivo similar.
“Qualquer remédio com sua problemática distinta, profunda, chegando na etapa terciária da psora reativa, pode ser ditador se for egotrófico. Ao invés de buscarmos o egotrófico, temos que buscar o porque da egotrofia, o motivo, o motivo noúmeno .” “Este paso representa el mayor acercamiento al conocimiento de lo "nouménico" (según Masi Elizalde) oculto detrás de lo fenoménico, es decir los síntomas. En otras palabras, lo esencialmente curativo, ya que cada uno de los fenómenos es sólo una representación sensible de aquel noúmeno que los une conformando una totalidad coherente.”
Lebre com psora miasmática por ter transgredido as leis divinas ao usar seu livre arbítrio.
Tem este carma a resgatar enquanto não encontrar o benzoato de benzila.
Podemos perguntar se funciona deste modo. Ele funciona como todos os outros métodos de prescrição e interpretação da homeopatia . Até o limite do efeito placebo, nem mais, nem menos.
O professor Elizalde tem uma visão que retoma a idéia de James Tyler Kent da explicação das doenças do homem como originário de um enfraquecimento da alma , na visão de Aristóteles e de São Thomas de Aquino , através do pecado e da queda do homem. Retoma as idéias pré-hipocráticas e medievais , quando as religiões dominavam o imaginário e a Igreja católica impunha a sua visão do mundo, que viria a ser rompida com o renascimento e culminando com a revolução francesa ao separar o laico do sacro.
É uma visão que desdenha a epidemiologia e prima pelo imaginário como campo de prova . Afasta-se do palpável e transforma a “realidade” como se fosse possível uma idealização . O pseudocientista se considera como profundo conhecedor da criatura que criou à sua imagem e semelhança, um suposto deus, arvorando-se de conhecer os seus desejos, seus planos divinos e objetivos nobres para si conforme seus valores culturais pessoais . Ignora a realidade ao não conseguir reproduzir em TRIALs as alegadas curas pelas alegadas energias das alegadas enfermidades da alma. Não encara a falácia em que se considera adivinho e elabora argumentos incríveis para justificar algo que não ocorre de fato, o objetivo de qualquer terapia ética, a resolução real do problema do paciente e não a interferência moral na vida do paciente baseado numa visão pretensiosa e abusiva do pseudoterapeuta. Cria confrontos com credos religiosos ao adotar várias filosofias místicas, estranhas a vários ramos esotéricos.
O prof Masi Elizalde tenta “interpretar” as patogenesias não como tendo os efeitos secundários “dinâmicos” de Hahnemann, mas tenta dar o significado espiritual do sofrimento mental do paciente quando submetido ao proving para estabelecer a patogenesia . Tenta dar uma interpretação metafísica ao conjunto de sintomas emocionais do paciente como se isto fosse regra e não a subjetividade pessoal, naquele momento, daquela pessoa intoxicada, envenenada ou contaminada inutilmente. Cria a idéia de cinco centros de sofrimento mental para ser usado na interpretação entre o “quadro” do medicamento que fora usado na pessoa sadia e o “quadro” do paciente, não mais como sintoma similar mas como quadro subjetivo similar.
“Qualquer remédio com sua problemática distinta, profunda, chegando na etapa terciária da psora reativa, pode ser ditador se for egotrófico. Ao invés de buscarmos o egotrófico, temos que buscar o porque da egotrofia, o motivo, o motivo noúmeno .” “Este paso representa el mayor acercamiento al conocimiento de lo "nouménico" (según Masi Elizalde) oculto detrás de lo fenoménico, es decir los síntomas. En otras palabras, lo esencialmente curativo, ya que cada uno de los fenómenos es sólo una representación sensible de aquel noúmeno que los une conformando una totalidad coherente.”
Lebre com psora miasmática por ter transgredido as leis divinas ao usar seu livre arbítrio.
Tem este carma a resgatar enquanto não encontrar o benzoato de benzila.
Podemos perguntar se funciona deste modo. Ele funciona como todos os outros métodos de prescrição e interpretação da homeopatia . Até o limite do efeito placebo, nem mais, nem menos.
REFERÊNCIAS
“Alguns homeopatas como James Tyler Kent, no final do século XIX, nos Estados Unidos, influenciado por filósofos como Swenderborg, diziam que a doença procede do pecado, de um comportamento inadequado, de uma doença da alma. Na atualidade, temos ainda um representante desta linha com o Dr Mazi Elizaldi da Argentina.”
Modelos de atenção de saúde
Dr Adailton Salvatore Meira
http://www.baraoemrevista.org/ciencia/default.asp?ncont=304
21, 22 e 23 de Março de 2003
Masi- Elizalde, Alfonso, "suscetibilidade às doenças proveniente do conflito
espiritual ou metafísico decorrente do pecado original"
Miasmas - definições segundo vários autores
Maria Thereza Cera Galvão do Amaral
http://www.homeopatiaveterinaria.com.br/Miasmas%20-%20defini%C3%A7%C3%B5es%20.htm
“D’altra parte, però, Masi è famoso anche per aver codificato un’Omeopatia fondata sul tomismo e molti sono rimasti perplessi proprio per i pregiudizi che avevano nei confronti di questo punto, a commento del quale Masi ribatte dicendo che non è colpa sua se la vera Omeopatia Hanemanniana ha proprio queste basi, confermate peraltro da Kent, Allen e Ghatak.”
L’Esperienza, la Tecnica e la Metodologia di Studio e di Cura Omeopatica delle Malattie Croniche di Alfonso Masi Elizalde
di Roberto Gava e Antonio Abbate
http://www.edizionisalus.it/salusgava.htm#gavavita
“Hahnemann saw the cause of a chronic disease, of miasma, as inherent from the generations of our ancestors. This is one of his explanations of the fact that a person can already be born with a serious disease. Evidently, such a thought is not far from the Biblical theory of hereditary sin. In the Bible too, the hereditary sin, the state that follows the expulsion from the Paradise, is conceived as a disease and vice-versa, disease is conceived as hereditary sin - and not only symbolically, but also literally.”
Eighth Chapter
HEALTH AND DISEASE
Inclination Towards Disease Comes from the Centre
Jiri Cehovsky A Czech homeopath's
http://www.ecn.cz/alternativa/book/hocu8.htm
“Galeno tentou explicar o funcionamento do coração, mas errou ao dizer que as câmaras internas não se separam uma da outra.
Acreditava ser possível compreender os desígnios divinos estudando a natureza e como Aristóteles, pensava que na natureza nada é supérfluo. Por causa destas crenças, Galeno limitou seu espírito investigador.”
HISTÓRIA DA FARMÁCIA PARACELSO X GALENO
Faculdade de Farmácia da Universidade Federal da Bahia
Professor: Eudes da Silva Velozo
http://www.ufba.br/~euvelozo/historia.htm
“Aristóteles (384-322 a. C) observou que as emoções de raiva, medo e alegria afetavam o corpo e Areteo (século I) chamou atenção para a importância do médico ouvir o que o paciente sente e pensa. Galeno (130-200 d.C) ofereceu uma visão holística do jogo recíproco entre psyché e sôma, ele representou uma somatória da medicina Grega, posteriormente ignorado na idade média, quando houve um retorno à ênfase na etiologia de doenças, similar à das sociedades primitivas, predominando o misticismo e a religiosidade.”
A Medicina, a Saúde do Homem e a Natureza
Graça Marques
http://www.napacan.com.br/educando/med_sau_natu.asp
“Depois, em Sto. Tomás, encontrei que a enfermidade é a forma que utiliza Deus para castigar nossos pecados, obviamente não é Deus que gera a enfermidade, se não, através do desencadeamento do processo de enfermidade por nossos desvios do caminho reto como se cansa de dizer Hahnemann em todos os seus escritos; para castigar, porém, também em alguns casos, para nos salvar.”
03- Palestra do Prof. Masi Elizalde, realizada em março de 2000, pelo IHJTK, por ocasião do evento "Homeopatia sem Fronteiras", no Rio de Janeiro.
Prof. Masi Elizalde - Transcrição: Dra. Denise Lima
http://www.ihjtkent.org.br/artigomed3.html
CAPITOLO 8 - STRUTTURA DELL’ANIMA UMANA SECONDO LA FILOSOFIA TOMISTA
L’Esperienza, la Tecnica e la Metodologia di Studio e di Cura Omeopatica delle Malattie Croniche di Alfonso Masi Elizalde
di Roberto Gava e Antonio Abbate
http://www.edizionisalus.it/salusgavamasiidx.htm
“O Espiritismo nos ensina que nosso corpo não é um amontoado casual de células que se organizam por si mesmos, mas é construção de uma consciência espiritual eterna, que se utiliza ainda uma estrutura de natureza energética, o perispírito, para confeccioná-lo segundo os seus objetivos”
Oito questões sobre saúde e doença
Dr Gilson Freire Instituto Hahnemanniano do Brasil
http://www.imh.com.br/gilson/saude.html
CAPITOLO 5 - LA NATURA DELL’UOMO
1 - HAHNEMANN E LA FILOSOFIA TOMISTA
2 - UNA REALTA' NASCOSTA: IL NOSTRO PECCATO
3 - IL PECCATO DI LUCIFERO E DI ADAMO
4 - IL PECCATO DELL'UOMO COME ORIGINE DELLA SUA MALATTIA
4.1 - Psora Primaria e peccato originale
4.2 - Il giudizio elaborato a livello del conscio e dell’inconscio
4.3 - Cos’è esattamente la Psora Primaria?
L’Esperienza, la Tecnica e la Metodologia di Studio e di Cura Omeopatica delle Malattie Croniche di Alfonso Masi Elizalde
di Roberto Gava e Antonio Abbate
http://www.edizionisalus.it/salusgavamasiidx.htm
Pietro Ubaldi: “Seus ensinos se conjugam perfeitamente com a doutrina tomista do professor Masi Elizalde, levando-nos a conclusões inusitadas que completam e esclarecem a Filosofia Homeopática.”
O MONISMO SUBSTANCIAL DE KENT
CONTRIBUIÇÕES AO ESTUDO DA SUBSTÂNCIA SIMPLES
Por Dr Gilson T. Freire Instituto Hahnemanniano do Brasil
http://www.imh.com.br/gilson/Ss.htm
Kent: * he believed the miasms were fundamentally moral in origin, ie. stemming from doing and thinking wrong, sin and wickedness
* he believed Psora to be the Fall of Adam and the work of Lucifer
A CRITICAL SUMMARY OF KENTIAN HOMEOPATHY
by Peter Morrell
http://www.homeoint.org/morrell/articles/pm_kentc.htm
“" ...por medio de acciones que exalten su dignidad, sentimientos que aseguren su felicidad y conocimientos que abarquen el universo, pueda reconciliarse con el GRAN ESPÍRITU que adoran los habitantes de todos los sistemas solares". Estas palabras, extraídas de un texto publicado por Hahnemann en 1805.”
Instituto de Altos Estudios Homeopáticos James Tyler Kent
Fundamentos filosófico-doctrinarios
http://www.jtkent.org.ar/instituto.html
“...confirmando uma vez mais ou dando outra prova do tomismo hahnemaniano, que mesmo depois da morte, na outra vida, o criador em sua infinita bondade continuaria nos ajudando, para que seguíssemos remontando nosso fim último que é tratar de nos assemelharmos cada vez mais, ou de aperfeiçoarmos nossa condição de imagem de Deus, quer dizer, fazer-nos a cada dia mais e mais à imagem de Deus.”
03- Palestra do Prof. Masi Elizalde, realizada em março de 2000, pelo IHJTK, por ocasião do evento "Homeopatia sem Fronteiras", no Rio de Janeiro.
Prof. Masi Elizalde - Transcrição: Dra. Denise Lima
http://www.ihjtkent.org.br/artigomed3.html
“Creio que vocês se recordam, faz tempo que venho pensando, e de acordo com Hahnemann, pois foi Hahnemann que nos disse da possibilidade de uma terapia estruturada em base a nosso critério de enfermidade, ao nosso conhecimento do homem, quer dizer, trabalhando com um homem entendido a maneira aristotélico - tomista, com um composto substancial, com um destino último, a beatitude.”
03- Palestra do Prof. Masi Elizalde, realizada em março de 2000, pelo IHJTK, por ocasião do evento "Homeopatia sem Fronteiras", no Rio de Janeiro.
Prof. Masi Elizalde - Transcrição: Dra. Denise Lima
http://www.ihjtkent.org.br/artigomed3.html
“In the center of that research is the concept of THEMES. Masi Elizalde separates ARGUMENT THEMES wherein the experienced describes a whole argument, being a worthless person for example, from WORD THEMES which consists on words the patient or experienced repeats with special delight, words and its synonymous or words and its antonymous.”
Dr. Aldo Farias Dias Grupo de Estudos Homeopáticos Samuel Hahnemann
- GESH Rio de Janeiro
http://www.geocities.com/HotSprings/Spa/4489/foreword.html
http://www.minimum.com/p7/engine/book.asp?n=1887
“Os antigos homeopatas, os intuitivos, captavam algo que estava por detrás do fenomenológico, se os sintomas estavam presentes, porque o remédio não dava resultado?”
03- Palestra do Prof. Masi Elizalde, realizada em março de 2000, pelo IHJTK, por ocasião do evento "Homeopatia sem Fronteiras", no Rio de Janeiro.
Prof. Masi Elizalde - Transcrição: Dra. Denise Lima
http://www.ihjtkent.org.br/artigomed3.html
“--FISIOPATOLOGÍA DE LAS POTENCIAS Y FACULTADES DEL ALMA ALTERADAS POR LA EXPERIMENTACIÓN(según el modelo Aristotélico-Tomista).”
“--ESTUDIO DEL LENGUAJE Y LA SIMBOLOGÍA.”
”--HIPÓTESIS FINAL SOBRE EL ORIGEN METAFÍSICO DE LA PSORA EN EL MEDICAMENTO ESTUDIADO.”
“Este paso representa el mayor acercamiento al conocimiento de lo "nouménico" (según Masi Elizalde) oculto detrás de lo fenoménico, es decir los síntomas. En otras palabras, lo esencialmente curativo, ya que cada uno de los fenómenos es sólo una representación sensible de aquel noúmeno que los une conformando una totalidad coherente.”
El Estudio de la Patogenesias y Su aplicación en Medicina Veterinaria
Dr. Juan Agustín Gómez
Médico Veterinário
http://www.ihjtkent.org.br/artigovet2.html
“C'est ce qu'ont fait les homéopathes contemporains, en développant la compréhension profonde de chaque remède par la recherche d'un noyau central. Masi est celui qui a ouvert la brèche dans ce sens, les autres s'y sont engouffré à sa suite (Vitoulkas, Sankaran, Brunson). En ce sens ils ont rendu un grand service à l'homéopathie, aux homéopathes et aux malades.”
Historique depuis Hahnemann jusqu'à nos jours
HOMeopathie et enneagramme
Diagnostic du miasme et du règne basé sur l'ennéagramme
Frédéric SCHMITT, MD.
http://www.homeopathic-enneagram.com/articlebase.htm
noúmeno n substantivo masculino Rubrica: filosofia.
no kantismo, a realidade tal como existe em si mesma, de forma independente da perspectiva necessariamente parcial em que se dá todo o conhecimento humano; coisa-em-si, nômeno, noúmeno [Embora possa ser meramente pensado, por definição é um objeto incognoscível.]
Obs.: p.opos. a fenômeno ('no kantismo') DICIONÁRIO HOUAISS
Palestra do Prof. Masi Elizalde, realizada em março de 2000, pelo IHJTK, por ocasião do evento "Homeopatia sem Fronteiras", no Rio de Janeiro.
Prof. Masi Elizalde - Transcrição: Dra. Denise Lima
Instituto de Homeopatia James Tyler Kent
http://www.ihjtkent.org.br/artigomed3.html
El Estudio de la Patogenesias y Su aplicación en Medicina Veterinaria
Dr. Juan Agustín Gómez
Médico Veterinário
Instituto de Homeopatia James Tyler Kent
http://www.ihjtkent.org.br/artigovet2.html
“Je sais bien qu'il existe aussi les opportunistes qui, comme Jean-Michel Bolzinger, avouent : "sur le plan, disons philosophico-religieux, je suis en désaccord théologique avec Masi. Ca n'empêche que l'idée qui consiste à chercher une problématique qui mettrait de la cohérence dans une foule de symptômes apparemment disparates en les considérant comme des réactions à cette problématique, est tout à fait innovante."”
LA LECON d' ALFONSO MASI ELIZALDE.
Spiritualité, dogmatisme et homœopathie
Par le Dr. Jean Lafeuillade.
http://www.planete-homeo.org/analyse/analyse/spiritua.htm
Modelos de atenção de saúde
Dr Adailton Salvatore Meira
http://www.baraoemrevista.org/ciencia/default.asp?ncont=304
21, 22 e 23 de Março de 2003
Masi- Elizalde, Alfonso, "suscetibilidade às doenças proveniente do conflito
espiritual ou metafísico decorrente do pecado original"
Miasmas - definições segundo vários autores
Maria Thereza Cera Galvão do Amaral
http://www.homeopatiaveterinaria.com.br/Miasmas%20-%20defini%C3%A7%C3%B5es%20.htm
“D’altra parte, però, Masi è famoso anche per aver codificato un’Omeopatia fondata sul tomismo e molti sono rimasti perplessi proprio per i pregiudizi che avevano nei confronti di questo punto, a commento del quale Masi ribatte dicendo che non è colpa sua se la vera Omeopatia Hanemanniana ha proprio queste basi, confermate peraltro da Kent, Allen e Ghatak.”
L’Esperienza, la Tecnica e la Metodologia di Studio e di Cura Omeopatica delle Malattie Croniche di Alfonso Masi Elizalde
di Roberto Gava e Antonio Abbate
http://www.edizionisalus.it/salusgava.htm#gavavita
“Hahnemann saw the cause of a chronic disease, of miasma, as inherent from the generations of our ancestors. This is one of his explanations of the fact that a person can already be born with a serious disease. Evidently, such a thought is not far from the Biblical theory of hereditary sin. In the Bible too, the hereditary sin, the state that follows the expulsion from the Paradise, is conceived as a disease and vice-versa, disease is conceived as hereditary sin - and not only symbolically, but also literally.”
Eighth Chapter
HEALTH AND DISEASE
Inclination Towards Disease Comes from the Centre
Jiri Cehovsky A Czech homeopath's
http://www.ecn.cz/alternativa/book/hocu8.htm
“Galeno tentou explicar o funcionamento do coração, mas errou ao dizer que as câmaras internas não se separam uma da outra.
Acreditava ser possível compreender os desígnios divinos estudando a natureza e como Aristóteles, pensava que na natureza nada é supérfluo. Por causa destas crenças, Galeno limitou seu espírito investigador.”
HISTÓRIA DA FARMÁCIA PARACELSO X GALENO
Faculdade de Farmácia da Universidade Federal da Bahia
Professor: Eudes da Silva Velozo
http://www.ufba.br/~euvelozo/historia.htm
“Aristóteles (384-322 a. C) observou que as emoções de raiva, medo e alegria afetavam o corpo e Areteo (século I) chamou atenção para a importância do médico ouvir o que o paciente sente e pensa. Galeno (130-200 d.C) ofereceu uma visão holística do jogo recíproco entre psyché e sôma, ele representou uma somatória da medicina Grega, posteriormente ignorado na idade média, quando houve um retorno à ênfase na etiologia de doenças, similar à das sociedades primitivas, predominando o misticismo e a religiosidade.”
A Medicina, a Saúde do Homem e a Natureza
Graça Marques
http://www.napacan.com.br/educando/med_sau_natu.asp
“Depois, em Sto. Tomás, encontrei que a enfermidade é a forma que utiliza Deus para castigar nossos pecados, obviamente não é Deus que gera a enfermidade, se não, através do desencadeamento do processo de enfermidade por nossos desvios do caminho reto como se cansa de dizer Hahnemann em todos os seus escritos; para castigar, porém, também em alguns casos, para nos salvar.”
03- Palestra do Prof. Masi Elizalde, realizada em março de 2000, pelo IHJTK, por ocasião do evento "Homeopatia sem Fronteiras", no Rio de Janeiro.
Prof. Masi Elizalde - Transcrição: Dra. Denise Lima
http://www.ihjtkent.org.br/artigomed3.html
CAPITOLO 8 - STRUTTURA DELL’ANIMA UMANA SECONDO LA FILOSOFIA TOMISTA
L’Esperienza, la Tecnica e la Metodologia di Studio e di Cura Omeopatica delle Malattie Croniche di Alfonso Masi Elizalde
di Roberto Gava e Antonio Abbate
http://www.edizionisalus.it/salusgavamasiidx.htm
“O Espiritismo nos ensina que nosso corpo não é um amontoado casual de células que se organizam por si mesmos, mas é construção de uma consciência espiritual eterna, que se utiliza ainda uma estrutura de natureza energética, o perispírito, para confeccioná-lo segundo os seus objetivos”
Oito questões sobre saúde e doença
Dr Gilson Freire Instituto Hahnemanniano do Brasil
http://www.imh.com.br/gilson/saude.html
CAPITOLO 5 - LA NATURA DELL’UOMO
1 - HAHNEMANN E LA FILOSOFIA TOMISTA
2 - UNA REALTA' NASCOSTA: IL NOSTRO PECCATO
3 - IL PECCATO DI LUCIFERO E DI ADAMO
4 - IL PECCATO DELL'UOMO COME ORIGINE DELLA SUA MALATTIA
4.1 - Psora Primaria e peccato originale
4.2 - Il giudizio elaborato a livello del conscio e dell’inconscio
4.3 - Cos’è esattamente la Psora Primaria?
L’Esperienza, la Tecnica e la Metodologia di Studio e di Cura Omeopatica delle Malattie Croniche di Alfonso Masi Elizalde
di Roberto Gava e Antonio Abbate
http://www.edizionisalus.it/salusgavamasiidx.htm
Pietro Ubaldi: “Seus ensinos se conjugam perfeitamente com a doutrina tomista do professor Masi Elizalde, levando-nos a conclusões inusitadas que completam e esclarecem a Filosofia Homeopática.”
O MONISMO SUBSTANCIAL DE KENT
CONTRIBUIÇÕES AO ESTUDO DA SUBSTÂNCIA SIMPLES
Por Dr Gilson T. Freire Instituto Hahnemanniano do Brasil
http://www.imh.com.br/gilson/Ss.htm
Kent: * he believed the miasms were fundamentally moral in origin, ie. stemming from doing and thinking wrong, sin and wickedness
* he believed Psora to be the Fall of Adam and the work of Lucifer
A CRITICAL SUMMARY OF KENTIAN HOMEOPATHY
by Peter Morrell
http://www.homeoint.org/morrell/articles/pm_kentc.htm
“" ...por medio de acciones que exalten su dignidad, sentimientos que aseguren su felicidad y conocimientos que abarquen el universo, pueda reconciliarse con el GRAN ESPÍRITU que adoran los habitantes de todos los sistemas solares". Estas palabras, extraídas de un texto publicado por Hahnemann en 1805.”
Instituto de Altos Estudios Homeopáticos James Tyler Kent
Fundamentos filosófico-doctrinarios
http://www.jtkent.org.ar/instituto.html
“...confirmando uma vez mais ou dando outra prova do tomismo hahnemaniano, que mesmo depois da morte, na outra vida, o criador em sua infinita bondade continuaria nos ajudando, para que seguíssemos remontando nosso fim último que é tratar de nos assemelharmos cada vez mais, ou de aperfeiçoarmos nossa condição de imagem de Deus, quer dizer, fazer-nos a cada dia mais e mais à imagem de Deus.”
03- Palestra do Prof. Masi Elizalde, realizada em março de 2000, pelo IHJTK, por ocasião do evento "Homeopatia sem Fronteiras", no Rio de Janeiro.
Prof. Masi Elizalde - Transcrição: Dra. Denise Lima
http://www.ihjtkent.org.br/artigomed3.html
“Creio que vocês se recordam, faz tempo que venho pensando, e de acordo com Hahnemann, pois foi Hahnemann que nos disse da possibilidade de uma terapia estruturada em base a nosso critério de enfermidade, ao nosso conhecimento do homem, quer dizer, trabalhando com um homem entendido a maneira aristotélico - tomista, com um composto substancial, com um destino último, a beatitude.”
03- Palestra do Prof. Masi Elizalde, realizada em março de 2000, pelo IHJTK, por ocasião do evento "Homeopatia sem Fronteiras", no Rio de Janeiro.
Prof. Masi Elizalde - Transcrição: Dra. Denise Lima
http://www.ihjtkent.org.br/artigomed3.html
“In the center of that research is the concept of THEMES. Masi Elizalde separates ARGUMENT THEMES wherein the experienced describes a whole argument, being a worthless person for example, from WORD THEMES which consists on words the patient or experienced repeats with special delight, words and its synonymous or words and its antonymous.”
Dr. Aldo Farias Dias Grupo de Estudos Homeopáticos Samuel Hahnemann
- GESH Rio de Janeiro
http://www.geocities.com/HotSprings/Spa/4489/foreword.html
http://www.minimum.com/p7/engine/book.asp?n=1887
“Os antigos homeopatas, os intuitivos, captavam algo que estava por detrás do fenomenológico, se os sintomas estavam presentes, porque o remédio não dava resultado?”
03- Palestra do Prof. Masi Elizalde, realizada em março de 2000, pelo IHJTK, por ocasião do evento "Homeopatia sem Fronteiras", no Rio de Janeiro.
Prof. Masi Elizalde - Transcrição: Dra. Denise Lima
http://www.ihjtkent.org.br/artigomed3.html
“--FISIOPATOLOGÍA DE LAS POTENCIAS Y FACULTADES DEL ALMA ALTERADAS POR LA EXPERIMENTACIÓN(según el modelo Aristotélico-Tomista).”
“--ESTUDIO DEL LENGUAJE Y LA SIMBOLOGÍA.”
”--HIPÓTESIS FINAL SOBRE EL ORIGEN METAFÍSICO DE LA PSORA EN EL MEDICAMENTO ESTUDIADO.”
“Este paso representa el mayor acercamiento al conocimiento de lo "nouménico" (según Masi Elizalde) oculto detrás de lo fenoménico, es decir los síntomas. En otras palabras, lo esencialmente curativo, ya que cada uno de los fenómenos es sólo una representación sensible de aquel noúmeno que los une conformando una totalidad coherente.”
El Estudio de la Patogenesias y Su aplicación en Medicina Veterinaria
Dr. Juan Agustín Gómez
Médico Veterinário
http://www.ihjtkent.org.br/artigovet2.html
“C'est ce qu'ont fait les homéopathes contemporains, en développant la compréhension profonde de chaque remède par la recherche d'un noyau central. Masi est celui qui a ouvert la brèche dans ce sens, les autres s'y sont engouffré à sa suite (Vitoulkas, Sankaran, Brunson). En ce sens ils ont rendu un grand service à l'homéopathie, aux homéopathes et aux malades.”
Historique depuis Hahnemann jusqu'à nos jours
HOMeopathie et enneagramme
Diagnostic du miasme et du règne basé sur l'ennéagramme
Frédéric SCHMITT, MD.
http://www.homeopathic-enneagram.com/articlebase.htm
noúmeno n substantivo masculino Rubrica: filosofia.
no kantismo, a realidade tal como existe em si mesma, de forma independente da perspectiva necessariamente parcial em que se dá todo o conhecimento humano; coisa-em-si, nômeno, noúmeno [Embora possa ser meramente pensado, por definição é um objeto incognoscível.]
Obs.: p.opos. a fenômeno ('no kantismo') DICIONÁRIO HOUAISS
Palestra do Prof. Masi Elizalde, realizada em março de 2000, pelo IHJTK, por ocasião do evento "Homeopatia sem Fronteiras", no Rio de Janeiro.
Prof. Masi Elizalde - Transcrição: Dra. Denise Lima
Instituto de Homeopatia James Tyler Kent
http://www.ihjtkent.org.br/artigomed3.html
El Estudio de la Patogenesias y Su aplicación en Medicina Veterinaria
Dr. Juan Agustín Gómez
Médico Veterinário
Instituto de Homeopatia James Tyler Kent
http://www.ihjtkent.org.br/artigovet2.html
“Je sais bien qu'il existe aussi les opportunistes qui, comme Jean-Michel Bolzinger, avouent : "sur le plan, disons philosophico-religieux, je suis en désaccord théologique avec Masi. Ca n'empêche que l'idée qui consiste à chercher une problématique qui mettrait de la cohérence dans une foule de symptômes apparemment disparates en les considérant comme des réactions à cette problématique, est tout à fait innovante."”
LA LECON d' ALFONSO MASI ELIZALDE.
Spiritualité, dogmatisme et homœopathie
Par le Dr. Jean Lafeuillade.
http://www.planete-homeo.org/analyse/analyse/spiritua.htm
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